Mizāj: “Kod Keseimbangan” Badan Menurut Ibnu Sina yang Mendahului Zamannya

Pernahkah anda terfikir mengapa ada orang mudah naik angin, ada yang pendiam, ada yang cepat panas badan, dan ada yang mudah letih? Jauh sebelum perubatan moden mengenali konsep “personalized medicine”, seorang genius dari dunia Islam, Ibnu Sina (Avicenna) , sudah menulis tentang “sifat badan” unik setiap manusia melalui konsep yang dikenali sebagai Mizāj (مزاج), atau temperamen.

Dalam karya agungnya, Al-Qanun fi al-Tibb (The Canon of Medicine), Mizāj bukan sekadar istilah ia adalah jati diri perubatan seseorang.

Apa Itu Mizāj? Bukan Sekadar Perasaan Hati

Secara ringkasnya, Mizāj adalah keadaan seimbang unik yang terhasil daripada percampuran empat elemen asas di dalam tubuh. Bayangkan tubuh seperti resipi rahsia tiap orang mempunyai nisbah berbeza antara empat “cecair kehidupan” yang disebut Akhlat (humours):

Interaksi keempat-empat humor ini menentukan sama ada seseorang itu aktif, tenang, cepat marah, atau mudah sedih bukan secara kebetulan, tetapi melalui hukum alam yang sistematik.

Jenis-Jenis Mizāj: Kenali Diri Anda

1. Mizāj Seimbang (Al-Mizāj al-Mu’tadil)

Ini adalah idaman setiap manusia: keempat-empat humor berada dalam harmoni sempurna, sesuai dengan usia, jantina, dan persekitaran. Namun Ibnu Sina mengakui keadaan ini amat jarang ditemui, seperti “titik tengah antara dua lautan.”

2. Mizāj Tidak Seimbang (Tunggal atau Majmuk)

Dari segi kualiti:

• Panas: Cergas, metabolisme tinggi, cepat naik darah.
• Sejuk: Perlahan, tenang, suka bersendirian.
• Lembap: Badan berisi, kulit halus, mudah mengantuk.
• Kering: Kurus, kulit kasar, sukar berpeluh.

Dari segi humor dominan (personality mapping ala Ibnu Sina):

• Sanguin (Damawiy): Ceria, suka bersosial, optimis. Darah menguasai.
• Flegmatik (Balghamiy): Tenang, setia, lambat marah. Kahak dominan.
• Kolerik (Safrawiy): Berani, pemarah, suka mencabar. Hempedu kuning dominan.
• Melankolik (Saudawiy): Pendiam, analitis, mudah murung. Hempedu hitam dominan.

Menariknya, Ibnu Sina sudah menghubungkan fisiologi dengan psikologi 700 tahun sebelum Sigmund Freud.

Apa yang Membentuk Mizāj Seseorang?

Ibnu Sina tidak sekadar menilai pesakit seperti mesin. Beliau melihat faktor-faktor berikut:

• Bawaan lahir (Mizāj Asli): Sudah ditentukan ketika persenyawaan.
• Umur:
  Kanak-kanak → panas & lembap (aktif, cepat demam).
  Warga tua → sejuk & kering (sendi kaku, metabolisme perlahan).
• Jantina: Wanita secara fitrah lebih sejuk & lembap berbanding lelaki.
• Geografi & musim: Orang di padang pasir berbeza mizajnya dengan orang di kawasan empat musim.
• Gaya hidup: Makanan, tidur, emosi, pekerjaan semuanya mengubah mizaj.

Aplikasi Klinikal: Rawatan Berdasarkan Prinsip “Lawan dengan Lawan”

Dalam perubatan Ibnu Sina, diagnosis Mizāj dilakukan melalui:

• Pemeriksaan nadi (bukan sekadar kiraan, tetapi irama, kekuatan, dan kualiti),
• Pemerhatian air kencing dan najis,
• Ciri fizikal seperti suhu kulit, lembapan badan, dan warna mata.

Setelah mizaj dikenal pasti, rawatan diberikan dengan prinsip emas:
“Lawan yang sakit dengan lawan sifatnya.”

Penyakit “panas” → dirawat dengan bahan sejuk (seperti timun, air mawar).
Penyakit “lembap” → dikeringkan dengan herba pahit.

Pendekatan ini meliputi diet, ubat herba, bekam (hijamah), mandi wap, hingga perubahan rutin tidur. Ini juga asas kepada Regimen Sanitatis penjagaan kesihatan harian berasaskan mizaj peribadi.

Mizāj vs Perubatan Moden: Warisan yang Terus Hidup

Namun, konsep “setiap pesakit unik” yang diperjuangkan Ibnu Sina melalui Mizāj kini kembali segar dalam bentuk perubatan personal (personalized medicine). Walaupun teori humor dianggap ketinggalan zaman, idea bahawa tubuh perlu seimbang dengan persekitaran menjadi tunjang kepada perubatan integratif dan holistik moden.

Kritikan dan Nilai Abadi

Ya, Mizāj bukanlah sains bukti (evidence-based) seperti yang dituntut perubatan moden hari ini. Tiada ujian darah boleh mengukur “hempedu hitam.” Tetapi sebagai sistem perubatan pertama yang menggabungkan falsafah alam, psikologi, dan fisiologi Mizāj adalah revolusi intelektual pada zamannya.

Ibnu Sina mengajar kita:

“Kenali mizaj pesakitmu, baru engkau beri ubat. Kerana tubuh yang sama boleh memberi respon berbeza pada ubat yang sama.”

Dalam dunia yang kini sibuk dengan ubatan generik, mungkin sudah tiba masanya kita kembali menghayati roh Mizāj: merawat manusia, bukan sekadar penyakit.

Kesimpulan:

Mizāj bukanlah mati bersama manuskrip lama. Ia hidup dalam setiap usaha memahami mengapa kita unik dari segi fizikal, emosi, dan cara kita sembuh. Dan untuk itulah, Ibnu Sina tetap relevan, bahkan selepas seribu tahun.